رد على د. علي منصور كيالي: الله خلقنا للغواية وليس للعبادة - تحليل ونقد

يثير فيديو اليوتيوب المعنون رد على د. علي منصور كيالي الله خلقنا للغواية و ليس للعبادة (والموجود على الرابط https://www.youtube.com/watch?v=amLYXTkGlgE) جدلاً واسعاً حول تفسير الغاية من الخلق في الإسلام. يركز الفيديو، كما يوحي العنوان، على نقد وجهة نظر د. علي منصور كيالي التي تفيد بأن الله خلق الإنسان للغواية وليس للعبادة.

من الضروري، قبل الخوض في التفاصيل، فهم السياق الذي أثيرت فيه هذه الفكرة. د. كيالي، وهو باحث متخصص في الإعجاز العلمي في القرآن، يقدم أحياناً تفسيرات غير تقليدية تهدف إلى الربط بين العلم الحديث والنصوص الدينية. قد تكون هذه التفسيرات مثيرة للجدل وتستدعي نقداً وتحليلاً من قبل علماء الدين والمتخصصين في التفسير.

الفيديو المنتقد، وبافتراض أنه يمثل وجهة نظر د. كيالي بدقة (وهو أمر يحتاج إلى تحقق مستقل)، يعترض على فكرة أن الغاية الأساسية من خلق الإنسان هي الوقوع في الإغراءات والفتن. يرى المنتقد أن هذا التفسير يتعارض مع النصوص القرآنية الواضحة التي تؤكد على أن الغاية من الخلق هي عبادة الله وحده لا شريك له. يستدل المنتقد غالباً بآيات مثل: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (الذاريات: 56)، والتي تعتبر نصاً صريحاً في بيان الغاية من الخلق.

قد يجادل البعض بأن فهم د. كيالي قد يكون أكثر تعقيداً مما يبدو في العنوان. ربما يقصد أن الابتلاء والاختبار جزء لا يتجزأ من العبادة، وأن الإنسان يختبر بإغراءات الدنيا ليثبت إيمانه وولاءه لله. وبالتالي، فإن الغواية ليست هي الغاية بحد ذاتها، بل هي وسيلة لتحقيق الغاية الأسمى وهي العبادة الخالصة. هذا التفسير، إن صح، يحتاج إلى توضيح وتفصيل أكثر من جانب د. كيالي نفسه.

ومع ذلك، يبقى السؤال مطروحاً: هل يمكن اعتبار الغواية غاية في ذاتها؟ الجواب، في الغالب، بالنفي. فالنصوص الدينية تشير بوضوح إلى أن الدنيا هي دار ابتلاء واختبار، وأن الإنسان مطالب بمجاهدة نفسه والتغلب على الشهوات والإغراءات للوصول إلى رضا الله. إن التركيز المفرط على فكرة الغواية قد يؤدي إلى تبرير الأخطاء والانحرافات، ويقلل من أهمية المساءلة والتقوى.

في الختام، فإن النقاش الدائر حول تفسير الغاية من الخلق هو نقاش هام وحيوي. يتطلب هذا النقاش الرجوع إلى النصوص الدينية الأصلية، وفهم السياقات التاريخية واللغوية، والتحلي بالعقلانية والإنصاف. كما يتطلب الابتعاد عن التبسيط المخل والتركيز على المعاني الدقيقة والمقاصد الشرعية. من الضروري أيضاً الاستماع إلى مختلف وجهات النظر وتقييمها بموضوعية، دون التعصب لرأي معين أو التحامل على الآخرين.